J. Baird Callicotts ökologischer Kommunitarismus

Dieses Buch unternimmt den Versuch einer kritischen Analyse von J. Baird Callicotts Verteidigung von Aldo Leopolds „Landethik". Leopold widmet sich einer ethischen Reflexion, um Umweltprobleme anzugehen. Leopolds Werk wurde daraufhin sowohl gelobt als auch kritisiert. Um die Landethik weiter zu stärken, argumentiert Callicott, dass sie ein ganzheitlicher Leitfaden für den ökologischen Wiederaufbau sei. Er vertritt die Ansicht, dass ein ganzheitliches, nicht-anthropozentrisches Paradigma zur Lösung ökologischer Probleme besser geeignet sei als verschiedene Nuancen anthropozentrischer Perspektiven. In der Folge postuliert er, dass evolutionäre und ökologische Grundlagen für eine moralische Ausweitung auf die Natur notwendig seien, wenn die vom Menschen verursachten ökologischen Hindernisse in den Griff bekommen werden sollen. Diese Studie hält Callicotts Argumente für zum Nachdenken anregend. Zwar wird eingeräumt, dass eine radikale anthropozentrische Sichtweise, die davon ausgeht, dass nur Menschen Interessen haben, fälschlicherweise zu absurden Schlussfolgerungen führt; dennoch wird Callicotts Ansicht kritisiert. Anschließend wird aufgezeigt, dass die dringende Aufgabe nicht in einem ethischen Extensionismus besteht, sondern in einer Erneuerung der moralischen Haltung und der Tugenden seitens der Menschen. Dies, so wird vorgeschlagen, kann durch die Rückbesinnung auf die moralischen Tugenden der Yoruba wiederbelebt werden, für die sich diese Studie einsetzt.

Dieses Buch unternimmt den Versuch einer kritischen Analyse von J. Baird Callicotts Verteidigung von Aldo Leopolds „Landethik". Leopold widmet sich einer ethischen Reflexion, um Umweltprobleme anzugehen. Leopolds Werk wurde daraufhin sowohl gelobt als auch kritisiert. Um die Landethik weiter zu stärken, argumentiert Callicott, dass sie ein ganzheitlicher Leitfaden für den ökologischen Wiederaufbau sei. Er vertritt die Ansicht, dass ein ganzheitliches, nicht-anthropozentrisches Paradigma zur Lösung ökologischer Probleme besser geeignet sei als verschiedene Nuancen anthropozentrischer Perspektiven. In der Folge postuliert er, dass evolutionäre und ökologische Grundlagen für eine moralische Ausweitung auf die Natur notwendig seien, wenn die vom Menschen verursachten ökologischen Hindernisse in den Griff bekommen werden sollen. Diese Studie hält Callicotts Argumente für zum Nachdenken anregend. Zwar wird eingeräumt, dass eine radikale anthropozentrische Sichtweise, die davon ausgeht, dass nur Menschen Interessen haben, fälschlicherweise zu absurden Schlussfolgerungen führt; dennoch wird Callicotts Ansicht kritisiert. Anschließend wird aufgezeigt, dass die dringende Aufgabe nicht in einem ethischen Extensionismus besteht, sondern in einer Erneuerung der moralischen Haltung und der Tugenden seitens der Menschen. Dies, so wird vorgeschlagen, kann durch die Rückbesinnung auf die moralischen Tugenden der Yoruba wiederbelebt werden, für die sich diese Studie einsetzt.