Piąty wymiar

Duchowość: sama idea budzi niepokój, a samo słowo przeraża. Jego konotacje ograniczają jego użycie w społeczeństwie, które głosi świeckość, nie rozumiejąc jednak w pełni jej definicji. A przecież duchowość to wymiar wolności człowieka, prawdziwej relacji i prawdziwej tożsamości. Dotyczy to każdego z nas, ponieważ jest to piąty wymiar osoby, po wymiarach biologicznym, psychologicznym, socjologicznym i kulturowym. Duchowość uaktywnia się najczęściej w obliczu kryzysu egzystencjalnego. Właśnie wtedy zadajemy sobie pytania o to, kim jesteśmy, po co istniejemy i jak powinniśmy żyć. Niniejszy tekst zgłębia zatem, czym jest wymiar duchowy człowieka. Może on zainteresować każdego, choć wyczuwa się w nim szczególny związek z postawą osoby towarzyszącej, terapeuty, opiekuna, a zwłaszcza z zawodem pielęgniarki. Podejście ma być przystępne, ale jednocześnie wymagające; tekst zawiera liczne aluzje do myśli filozoficznej (forma dialogowa, niektóre pojęcia...), jednak nie jest to postawa uczonego, który przeplata swój tekst odniesieniami do autorów: aluzje są obecne, ale pozostają w tle. Każdy może więc znaleźć w nim to, czego szuka.

Duchowość: sama idea budzi niepokój, a samo słowo przeraża. Jego konotacje ograniczają jego użycie w społeczeństwie, które głosi świeckość, nie rozumiejąc jednak w pełni jej definicji. A przecież duchowość to wymiar wolności człowieka, prawdziwej relacji i prawdziwej tożsamości. Dotyczy to każdego z nas, ponieważ jest to piąty wymiar osoby, po wymiarach biologicznym, psychologicznym, socjologicznym i kulturowym. Duchowość uaktywnia się najczęściej w obliczu kryzysu egzystencjalnego. Właśnie wtedy zadajemy sobie pytania o to, kim jesteśmy, po co istniejemy i jak powinniśmy żyć. Niniejszy tekst zgłębia zatem, czym jest wymiar duchowy człowieka. Może on zainteresować każdego, choć wyczuwa się w nim szczególny związek z postawą osoby towarzyszącej, terapeuty, opiekuna, a zwłaszcza z zawodem pielęgniarki. Podejście ma być przystępne, ale jednocześnie wymagające; tekst zawiera liczne aluzje do myśli filozoficznej (forma dialogowa, niektóre pojęcia...), jednak nie jest to postawa uczonego, który przeplata swój tekst odniesieniami do autorów: aluzje są obecne, ale pozostają w tle. Każdy może więc znaleźć w nim to, czego szuka.