Ordine dei sentimenti. Saggio sul concetto di habitus

Oggi è necessario riconsiderare il posto dei sentimenti nell'uomo, anche per distinguerlo dalle intelligenze artificiali. Scegliendo tra bene o male, l'uomo acquisisce, attraverso il tempo e l'esercizio, una disposizione interiore stabile, che sfocia nelle virtù o nei vizi. È ciò che Aristotele concettualizza come hexis e san Tommaso come habitus. Quest'opera illustra gli sviluppi del concetto di habitus come dimensione morale e la sua progressiva erosione ad opera di autori come Scoto, Lutero e Cartesio. Mette in luce la realtà spirituale sottostante all'idea di habitus, e il riemergere del concetto grazie ad autori come Schiller e Kierkegaard, e infine la sua rivalutazione da parte di Gehlen e Bourdieu. In fondo, l'unica realtà che può crescere all'infinito è proprio quella dell'anima.

Oggi è necessario riconsiderare il posto dei sentimenti nell'uomo, anche per distinguerlo dalle intelligenze artificiali. Scegliendo tra bene o male, l'uomo acquisisce, attraverso il tempo e l'esercizio, una disposizione interiore stabile, che sfocia nelle virtù o nei vizi. È ciò che Aristotele concettualizza come hexis e san Tommaso come habitus. Quest'opera illustra gli sviluppi del concetto di habitus come dimensione morale e la sua progressiva erosione ad opera di autori come Scoto, Lutero e Cartesio. Mette in luce la realtà spirituale sottostante all'idea di habitus, e il riemergere del concetto grazie ad autori come Schiller e Kierkegaard, e infine la sua rivalutazione da parte di Gehlen e Bourdieu. In fondo, l'unica realtà che può crescere all'infinito è proprio quella dell'anima.