Wege der Schickung

In 21 von ihrer klassischen Form inspirierten Sonetten begleitet Simon Konttas eben so viele verschiedene Menschen für einen kurzen Moment auf ihrem jeweiligen Schicksalsweg. Die vorgestellten Personen könnten dabei unterschiedlicher kaum sein. Da gibt es die eitle Bloggerin, die frustrierte Ehefrau, den vom rechten Glauben abgefallenen Pastor, den überkorrekten Kleinbürger, den im Grunde zutiefst ängstlichen Gewalttäter, die enttäuschte Akademikerin oder den vom Leben in der Stadt Überforderten. Sie alle haben jedoch trotz aller Verschiedenheit etwas gemeinsam: Ihre Lebenssituation scheint nicht willkürlich zu sein, sondern sich jeweils einem wirkmächtigen Schicksal zu verdanken – wobei dahingestellt bleibt, wie viel Anteil die Figuren darüber hinaus selbst an ihren jeweiligen Umständen haben. Über die äußere Strenge der Sonettform und die ihr immanente gedankliche Ausrichtung hinaus greifen diese Charakterportraits denn auch auf etwas Tieferliegendes aus: das Fatum als conditio humana schlechthin und die Frage nach dem Verhältnis des je einzelnen dazu.

In 21 von ihrer klassischen Form inspirierten Sonetten begleitet Simon Konttas eben so viele verschiedene Menschen für einen kurzen Moment auf ihrem jeweiligen Schicksalsweg. Die vorgestellten Personen könnten dabei unterschiedlicher kaum sein. Da gibt es die eitle Bloggerin, die frustrierte Ehefrau, den vom rechten Glauben abgefallenen Pastor, den überkorrekten Kleinbürger, den im Grunde zutiefst ängstlichen Gewalttäter, die enttäuschte Akademikerin oder den vom Leben in der Stadt Überforderten. Sie alle haben jedoch trotz aller Verschiedenheit etwas gemeinsam: Ihre Lebenssituation scheint nicht willkürlich zu sein, sondern sich jeweils einem wirkmächtigen Schicksal zu verdanken – wobei dahingestellt bleibt, wie viel Anteil die Figuren darüber hinaus selbst an ihren jeweiligen Umständen haben. Über die äußere Strenge der Sonettform und die ihr immanente gedankliche Ausrichtung hinaus greifen diese Charakterportraits denn auch auf etwas Tieferliegendes aus: das Fatum als conditio humana schlechthin und die Frage nach dem Verhältnis des je einzelnen dazu.