Don Quichotte comme voie d'éveil

Don Quixote de la Mancha, le chef d’œuvre de Miguel de Cervantes, se révèle au lecteur attentif comme un véritable trésor initiatique. Si l’Université présente souvent le texte comme une critique de la chevalerie par une parodie des romans de chevalerie encore à la mode à la fin du XVIe siècle, nous considérons ici que, tout au contraire, l’ouvrage défend et célèbre la chevalerie initiatique. Miguel de Cervantes, tout comme François Rabelais, use du principe hermétiste du renversement dionysiaque qui veut que l’on dénonce, ou que l’on moque, ce que l’on promeut ou exalte.Derrière le comique, ce sont tous les principes et les nuances d’une chevalerie comme voie d’éveil qui émerge depuis l’Imaginal. Signes, symboles, mythèmes et jeux de langue se mêlent subtilement pour nous livrer un enseignement initiatique magistral à la croisée de la métaphysique non-duelle, de la kabbale et de l’hermétisme.Nous avons dans ces quelques pages convoqué certains regards qui libèrent : celui d’une spiritualité laïque, affranchie du poids des institutions, des codes et des normes de la mondanité ; celui du voyage initiatique, une folie qui affranchit ; celui de la chevalerie errante, qui échappe à toute tentative d’organisation, seule véritable chevalerie initiatique ; celui des alchimies internes, celui de l’Amour courtois, l’Amour in fine sans objet ; celui du couple comme voie d’éveil, celui de la Femme, libre, secrète, sacrée, initiatrice originelle et ultime, Mystère des mystères qui imprègne le Don Quixote de la Mancha.

Don Quixote de la Mancha, le chef d’œuvre de Miguel de Cervantes, se révèle au lecteur attentif comme un véritable trésor initiatique. Si l’Université présente souvent le texte comme une critique de la chevalerie par une parodie des romans de chevalerie encore à la mode à la fin du XVIe siècle, nous considérons ici que, tout au contraire, l’ouvrage défend et célèbre la chevalerie initiatique. Miguel de Cervantes, tout comme François Rabelais, use du principe hermétiste du renversement dionysiaque qui veut que l’on dénonce, ou que l’on moque, ce que l’on promeut ou exalte.Derrière le comique, ce sont tous les principes et les nuances d’une chevalerie comme voie d’éveil qui émerge depuis l’Imaginal. Signes, symboles, mythèmes et jeux de langue se mêlent subtilement pour nous livrer un enseignement initiatique magistral à la croisée de la métaphysique non-duelle, de la kabbale et de l’hermétisme.Nous avons dans ces quelques pages convoqué certains regards qui libèrent : celui d’une spiritualité laïque, affranchie du poids des institutions, des codes et des normes de la mondanité ; celui du voyage initiatique, une folie qui affranchit ; celui de la chevalerie errante, qui échappe à toute tentative d’organisation, seule véritable chevalerie initiatique ; celui des alchimies internes, celui de l’Amour courtois, l’Amour in fine sans objet ; celui du couple comme voie d’éveil, celui de la Femme, libre, secrète, sacrée, initiatrice originelle et ultime, Mystère des mystères qui imprègne le Don Quixote de la Mancha.