Grundlegende fiktive Vermittler

Die Gedanken von Ibn ʿArabī ließen sich aufgrund zahlreicher Gemeinsamkeiten tatsächlich mit denen von Plotin vergleichen; doch gibt es auch einige Unterschiede zwischen dem Mystiker Plotin und dem Sufi Ibn ʿArabī. Die Mystik bei Plotin ist eine mentale Mystik, und die Vermittler, die zwischen Gott und dem Menschen vermitteln, sind ebenfalls mentale Vermittler, während die Mystik bei Ibn ʿArabī nicht vollständig vom Verstand abhängt und die Vermittler auch keine mentalen Vermittler sind, da sie nicht auf der Theorie der Emanation oder dem allmählichen Überfließen aller Organismen durch das Erste beruhen. Das Universum also, das bei Plotin aus dem Einen hervorgeht - wobei dieses Eine der Göttlichkeit gleichkommt, die eine Ebene der absoluten utopischen Welt darstellt, die Ibn ʿArabī als „Landenge der Landengen" bezeichnet -, ist seinerseits ebenfalls ein Vermittler zwischen dem Göttlichen und der Welt. Das Hervorgehen des Universums aus der Göttlichkeit und die kosmischen Erscheinungsformen erfolgen bei Ibn ʿArabī nicht durch das Hervorgehen oder die Emanation, sondern durch eine Reihe von Verwandlungen. Wir sollten nicht vergessen, dass die Verwandlung bei Ibn ʿArabī ein Synonym für das Hervorgehen oder die Emanation bei Plotin ist.

Die Gedanken von Ibn ʿArabī ließen sich aufgrund zahlreicher Gemeinsamkeiten tatsächlich mit denen von Plotin vergleichen; doch gibt es auch einige Unterschiede zwischen dem Mystiker Plotin und dem Sufi Ibn ʿArabī. Die Mystik bei Plotin ist eine mentale Mystik, und die Vermittler, die zwischen Gott und dem Menschen vermitteln, sind ebenfalls mentale Vermittler, während die Mystik bei Ibn ʿArabī nicht vollständig vom Verstand abhängt und die Vermittler auch keine mentalen Vermittler sind, da sie nicht auf der Theorie der Emanation oder dem allmählichen Überfließen aller Organismen durch das Erste beruhen. Das Universum also, das bei Plotin aus dem Einen hervorgeht - wobei dieses Eine der Göttlichkeit gleichkommt, die eine Ebene der absoluten utopischen Welt darstellt, die Ibn ʿArabī als „Landenge der Landengen" bezeichnet -, ist seinerseits ebenfalls ein Vermittler zwischen dem Göttlichen und der Welt. Das Hervorgehen des Universums aus der Göttlichkeit und die kosmischen Erscheinungsformen erfolgen bei Ibn ʿArabī nicht durch das Hervorgehen oder die Emanation, sondern durch eine Reihe von Verwandlungen. Wir sollten nicht vergessen, dass die Verwandlung bei Ibn ʿArabī ein Synonym für das Hervorgehen oder die Emanation bei Plotin ist.