Mediadores Ficcionais Fundamentais

O pensamento de Ibn ʿArabī poderia, de facto, ser comparado ao de Plotino, com base nas muitas semelhanças entre ambos; mas existem também algumas diferenças entre Plotino, o místico, e Ibn ʿArabī, o sufi. O misticismo de Plotino é um misticismo mental e os mediadores, que fazem a mediação entre Deus e o homem, são também mediadores mentais, enquanto o misticismo de Ibn ʿArabī não depende inteiramente da mente e os mediadores também não são mediadores mentais, uma vez que não se baseiam na teoria da Emanação ou no transbordamento gradual de todos os organismos a partir do primeiro. Assim, o universo que surge do Um para Plotino, esse Um é igual à divindade, que constitui um nível do mundo utópico absoluto, denominado por Ibn ʿArabī o istmo dos istmos, o qual é, por sua vez, um mediador entre o divino e o mundo. O transbordamento do universo a partir da divindade e os sintomas cósmicos não se dão por transbordamento ou através da emanação para Ibn ʿArabī, mas sim através de uma série de transfigurações. Não devemos esquecer que a transfiguração, para Ibn ʿArabī, é um termo alternativo para o transbordamento ou a emanação, segundo Plotino.

O pensamento de Ibn ʿArabī poderia, de facto, ser comparado ao de Plotino, com base nas muitas semelhanças entre ambos; mas existem também algumas diferenças entre Plotino, o místico, e Ibn ʿArabī, o sufi. O misticismo de Plotino é um misticismo mental e os mediadores, que fazem a mediação entre Deus e o homem, são também mediadores mentais, enquanto o misticismo de Ibn ʿArabī não depende inteiramente da mente e os mediadores também não são mediadores mentais, uma vez que não se baseiam na teoria da Emanação ou no transbordamento gradual de todos os organismos a partir do primeiro. Assim, o universo que surge do Um para Plotino, esse Um é igual à divindade, que constitui um nível do mundo utópico absoluto, denominado por Ibn ʿArabī o istmo dos istmos, o qual é, por sua vez, um mediador entre o divino e o mundo. O transbordamento do universo a partir da divindade e os sintomas cósmicos não se dão por transbordamento ou através da emanação para Ibn ʿArabī, mas sim através de uma série de transfigurações. Não devemos esquecer que a transfiguração, para Ibn ʿArabī, é um termo alternativo para o transbordamento ou a emanação, segundo Plotino.