Mediatori fittizi fondamentali

Il pensiero di Ibn ʿArabī potrebbe effettivamente essere paragonato a quello di Plotino, alla luce delle numerose somiglianze che li accomunano; tuttavia, esistono anche alcune differenze tra Plotino, il mistico, e Ibn ʿArabī, il sufi. Il misticismo di Plotino è un misticismo mentale e i mediatori, che fungono da tramite tra Dio e l'uomo, sono anch'essi mediatori mentali, mentre il misticismo di Ibn ʿArabī non dipende completamente dalla mente e i mediatori non sono mediatori mentali, in quanto non si basano sulla teoria dell'emanazione né sullo sgorgare graduale di tutti gli organismi attraverso il primo. Pertanto, l'universo che per Plotino scaturisce dall'Uno - l'Uno che è uguale alla divinità, ovvero un livello del mondo utopico assoluto, definito da Ibn ʿArabī l'istmo degli istmi - funge a sua volta da mediatore tra il divino e il mondo. Il traboccare dell'universo dalla divinità e i sintomi cosmici non avvengono, per Ibn ʿArabī, tramite il traboccare o l'emanazione, ma attraverso una serie di trasfigurazioni. Non dobbiamo dimenticare che la trasfigurazione, per Ibn ʿArabī, è un termine alternativo al traboccare o all'emanazione di Plotino.

Il pensiero di Ibn ʿArabī potrebbe effettivamente essere paragonato a quello di Plotino, alla luce delle numerose somiglianze che li accomunano; tuttavia, esistono anche alcune differenze tra Plotino, il mistico, e Ibn ʿArabī, il sufi. Il misticismo di Plotino è un misticismo mentale e i mediatori, che fungono da tramite tra Dio e l'uomo, sono anch'essi mediatori mentali, mentre il misticismo di Ibn ʿArabī non dipende completamente dalla mente e i mediatori non sono mediatori mentali, in quanto non si basano sulla teoria dell'emanazione né sullo sgorgare graduale di tutti gli organismi attraverso il primo. Pertanto, l'universo che per Plotino scaturisce dall'Uno - l'Uno che è uguale alla divinità, ovvero un livello del mondo utopico assoluto, definito da Ibn ʿArabī l'istmo degli istmi - funge a sua volta da mediatore tra il divino e il mondo. Il traboccare dell'universo dalla divinità e i sintomi cosmici non avvengono, per Ibn ʿArabī, tramite il traboccare o l'emanazione, ma attraverso una serie di trasfigurazioni. Non dobbiamo dimenticare che la trasfigurazione, per Ibn ʿArabī, è un termine alternativo al traboccare o all'emanazione di Plotino.