Podstawowe fikcyjne pośredniki

Myśl Ibn ʿArabiego można by w rzeczywistości porównać z myślą Plotynosa ze względu na liczne podobieństwa między nimi; istnieją jednak również pewne różnice między mistykiem Plotynosem a sufim Ibn ʿArabim. Mistycyzm Plotynosa jest mistycyzmem umysłowym, a pośrednicy, którzy pośredniczą między Bogiem a człowiekiem, są również pośrednikami umysłowymi, podczas gdy mistycyzm Ibn Arabiego nie opiera się całkowicie na umyśle, a pośrednicy nie są pośrednikami umysłowymi, ponieważ nie opierają się na teorii emanacji ani na stopniowym rozlewaniu się wszystkich istot poprzez pierwszą z nich. Zatem wszechświat, który według Plotynosa wywodzi się z Jedności, jest równy boskości, stanowiącej poziom absolutnego świata utopijnego, nazwanego przez Ibn Arabiego „przesmykiem przesmyków", który z kolei jest pośrednikiem między boskością a światem. Przepełnianie się wszechświata z boskości i zjawiska kosmiczne nie odbywa się u Ibn ʿArabī poprzez przepełnianie się ani emanację, lecz poprzez serię przemian. Nie należy zapominać, że przemiana u Ibn ʿArabī jest synonimem przepełniania się lub emanacji u Plotynosa.

Myśl Ibn ʿArabiego można by w rzeczywistości porównać z myślą Plotynosa ze względu na liczne podobieństwa między nimi; istnieją jednak również pewne różnice między mistykiem Plotynosem a sufim Ibn ʿArabim. Mistycyzm Plotynosa jest mistycyzmem umysłowym, a pośrednicy, którzy pośredniczą między Bogiem a człowiekiem, są również pośrednikami umysłowymi, podczas gdy mistycyzm Ibn Arabiego nie opiera się całkowicie na umyśle, a pośrednicy nie są pośrednikami umysłowymi, ponieważ nie opierają się na teorii emanacji ani na stopniowym rozlewaniu się wszystkich istot poprzez pierwszą z nich. Zatem wszechświat, który według Plotynosa wywodzi się z Jedności, jest równy boskości, stanowiącej poziom absolutnego świata utopijnego, nazwanego przez Ibn Arabiego „przesmykiem przesmyków", który z kolei jest pośrednikiem między boskością a światem. Przepełnianie się wszechświata z boskości i zjawiska kosmiczne nie odbywa się u Ibn ʿArabī poprzez przepełnianie się ani emanację, lecz poprzez serię przemian. Nie należy zapominać, że przemiana u Ibn ʿArabī jest synonimem przepełniania się lub emanacji u Plotynosa.