Sapienti Sat

Bireysel yaşamın ne olduğuna dair bilgisizlik, insanın düşünsel acılarının kaynağını oluşturmaktadır. Öyle ki her bir pratiğin karşısına koyduğumuz nedensellik denklemi, kimi zaman başkaca agnostik sancılara gebe bırakmaktadır. Bireyin akıl sınırları ile arzularının ufku, yaşamak denen aksiyonun içerisinde çatışarak, sonunu unuttuğumuz bu serüveni devam ettirmemizi olanaklı kılmaktadır. Keza beşer, bilgisizlik ile bilgi arasındaki seçimini, şahsi hürriyet alanının güvencesini düşünerek sürekli ertelemektedir. Bu minvalde iyi, kötü, güzel, çirkin gibi tikel olguların, tümel insan yaşamına dair izler oluşturması sadece dildeki varlık sahasının prosesüdür. Buradan hareketle söylenebilir ki; sapienti sat.

Bireysel yaşamın ne olduğuna dair bilgisizlik, insanın düşünsel acılarının kaynağını oluşturmaktadır. Öyle ki her bir pratiğin karşısına koyduğumuz nedensellik denklemi, kimi zaman başkaca agnostik sancılara gebe bırakmaktadır. Bireyin akıl sınırları ile arzularının ufku, yaşamak denen aksiyonun içerisinde çatışarak, sonunu unuttuğumuz bu serüveni devam ettirmemizi olanaklı kılmaktadır. Keza beşer, bilgisizlik ile bilgi arasındaki seçimini, şahsi hürriyet alanının güvencesini düşünerek sürekli ertelemektedir. Bu minvalde iyi, kötü, güzel, çirkin gibi tikel olguların, tümel insan yaşamına dair izler oluşturması sadece dildeki varlık sahasının prosesüdür. Buradan hareketle söylenebilir ki; sapienti sat.