Halkbilimi İncelemeleri 4

Halkların aralarında kültür farklılıkları doğal olarak hep vardı ve var olacaktır. Toplumlar kültürleri ile yaşamak isterler, bu normal ve saygın bir haldir. Tatminsizler tahrik de edilmiştir ve edilecektir. Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayan halkları, halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir. Yunus Emre, “Gelin tanış olalım, ağuyu bal kılalım” derken, bu çözüme işaret etmiş oluyordu. Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizme faaliyetleri için istismar vasatı oluşturur. Bize göre çözüm, yerel kültürel farklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar.Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir. Farklılıklara, ortak millî kültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeye güç katar. Bu anlamda sahiplenmeyi, bir bastırma, sindirme, sus payı olarak algılamayıp, millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamında algılamak gerekir kanaatindeyiz. Mevlâna’nın belirttikleri gibi, “Aynı dili konuşanlar değil, aynı şeyi hissedenler anlaşabilir.” Halk kültüründeki farklılıkları yok saymak, emperyalizme istismar edebileceği hassas vasat ortamları yaratır. Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî serveti sahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak, halkların emperyalizm karşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir. Birlikte yaşayan halkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûn millî gücün asli unsurları haline getirebilmek, ilkel bir zihniyet ürünü olan inkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil, çağdaş, karşılıklı etkileşime açık,entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir..

Halkların aralarında kültür farklılıkları doğal olarak hep vardı ve var olacaktır. Toplumlar kültürleri ile yaşamak isterler, bu normal ve saygın bir haldir. Tatminsizler tahrik de edilmiştir ve edilecektir. Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayan halkları, halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir. Yunus Emre, “Gelin tanış olalım, ağuyu bal kılalım” derken, bu çözüme işaret etmiş oluyordu. Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizme faaliyetleri için istismar vasatı oluşturur. Bize göre çözüm, yerel kültürel farklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar.Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir. Farklılıklara, ortak millî kültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeye güç katar. Bu anlamda sahiplenmeyi, bir bastırma, sindirme, sus payı olarak algılamayıp, millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamında algılamak gerekir kanaatindeyiz. Mevlâna’nın belirttikleri gibi, “Aynı dili konuşanlar değil, aynı şeyi hissedenler anlaşabilir.” Halk kültüründeki farklılıkları yok saymak, emperyalizme istismar edebileceği hassas vasat ortamları yaratır. Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî serveti sahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak, halkların emperyalizm karşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir. Birlikte yaşayan halkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûn millî gücün asli unsurları haline getirebilmek, ilkel bir zihniyet ürünü olan inkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil, çağdaş, karşılıklı etkileşime açık,entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir..