Ostinato

Diego Aguilar lebt in Mexiko-Stadt, arm an Besitz, aber reich an Gedanken. Sein inneres Ostinato lautet: Sein. Nichts. Werden. Immer wieder kehren diese drei Worte zurück - in den Geräuschen der Straße, in den Bewegungen einer Schaukel, im Warten, in der Musik und in den Sätzen Hegels. Als eines Tages ein fremder Mann auftaucht, der behauptet, Hegel zu sein, gerät Diegos Denken aus dem Takt. Ein Amt für ontologische Auskünfte, ein unbekannter Stuhl, sprechende Dinge und ein kafkaeskes Gericht führen ihn an die Grenze zwischen Wirklichkeit und Betrachtung. Was ist nur Zuschreibung? Was ist Struktur? Und woran lässt sich erkennen, was wirklich vorliegt? Ostinato verbindet Roman, philosophisches Theaterstück und ontologische Untersuchung zu einem ungewöhnlichen Buch über Sein, Nichts und Werden. Es erzählt von der Gefahr, die eigenen Bilder mit der Wirklichkeit zu verwechseln - und von der befreienden Einsicht, dass Erkenntnis nicht darin besteht, alles festzulegen. Diego rettet Hegel, indem er den falschen Hegel zurückweist. Und er findet zu einer bescheideneren, offeneren Form des Denkens: Nicht alles ist beliebig. Aber nichts Wirkliches geht vollständig in unseren Beschreibungen auf.

Diego Aguilar lebt in Mexiko-Stadt, arm an Besitz, aber reich an Gedanken. Sein inneres Ostinato lautet: Sein. Nichts. Werden. Immer wieder kehren diese drei Worte zurück - in den Geräuschen der Straße, in den Bewegungen einer Schaukel, im Warten, in der Musik und in den Sätzen Hegels. Als eines Tages ein fremder Mann auftaucht, der behauptet, Hegel zu sein, gerät Diegos Denken aus dem Takt. Ein Amt für ontologische Auskünfte, ein unbekannter Stuhl, sprechende Dinge und ein kafkaeskes Gericht führen ihn an die Grenze zwischen Wirklichkeit und Betrachtung. Was ist nur Zuschreibung? Was ist Struktur? Und woran lässt sich erkennen, was wirklich vorliegt? Ostinato verbindet Roman, philosophisches Theaterstück und ontologische Untersuchung zu einem ungewöhnlichen Buch über Sein, Nichts und Werden. Es erzählt von der Gefahr, die eigenen Bilder mit der Wirklichkeit zu verwechseln - und von der befreienden Einsicht, dass Erkenntnis nicht darin besteht, alles festzulegen. Diego rettet Hegel, indem er den falschen Hegel zurückweist. Und er findet zu einer bescheideneren, offeneren Form des Denkens: Nicht alles ist beliebig. Aber nichts Wirkliches geht vollständig in unseren Beschreibungen auf.