Noesi senza noema. Fenomenologia del sensibile assoluto

La tradizione fenomenologica ha pensato la noesi come l’atto di una coscienza. Questo libro propone di intuirla come il simultaneo del reale. Assumendo alcune figure dell’immaginazione contemporanea della fisica come risorsa ontologica, il volume interpreta l’accadere come un evento senza rango di reale e noesi, la quale, dunque, non designa più un momento della coscienza intenzionale, ma l’immanenza nella quale un sensibile emancipato dalla logica del sentire si offre come datità del reale. Noesi senza noema elabora così un’ontologia dell’accadere fondata sull’univocità e sull’immanenza, nella quale viene portata al suo estremo la celebre distinzione heideggeriana tra aperto e orizzonte. Questa decisione teorica ridefinisce dall’interno il lessico della fenomenologia: la coscienza intenzionale, la riduzione, l’evidenza, l’eidos, il corpo, la relazione e la cosa stessa assumono una configurazione inedita. Ne consegue l’abbandono della differenza ontologica e della distinzione tra empirico e trascendentale, rendendo possibile una fenomenologia del sensibile assoluto.

La tradizione fenomenologica ha pensato la noesi come l’atto di una coscienza. Questo libro propone di intuirla come il simultaneo del reale. Assumendo alcune figure dell’immaginazione contemporanea della fisica come risorsa ontologica, il volume interpreta l’accadere come un evento senza rango di reale e noesi, la quale, dunque, non designa più un momento della coscienza intenzionale, ma l’immanenza nella quale un sensibile emancipato dalla logica del sentire si offre come datità del reale. Noesi senza noema elabora così un’ontologia dell’accadere fondata sull’univocità e sull’immanenza, nella quale viene portata al suo estremo la celebre distinzione heideggeriana tra aperto e orizzonte. Questa decisione teorica ridefinisce dall’interno il lessico della fenomenologia: la coscienza intenzionale, la riduzione, l’evidenza, l’eidos, il corpo, la relazione e la cosa stessa assumono una configurazione inedita. Ne consegue l’abbandono della differenza ontologica e della distinzione tra empirico e trascendentale, rendendo possibile una fenomenologia del sensibile assoluto.